毕生为人类幸福奉献的幸福音菩萨——圣开导师，一九一八年生于中国黔北，一九九六年于美国圆寂。导师早年曾涉猎各宗教，深契佛机而出家，发愿振兴佛教，创造人类幸福，利乐社会人群，建设人间净土。首倡推行佛说五乘佛教之一的人乘佛教，为佛教史上推行人乘佛教之第一人，世人皆尊称为“世界人乘佛教推行导师”。一九九三年于美国创立“唯佛宗”，为佛教唯佛宗之开山初祖。

        导师一生重修持，好寂静，远名利，随缘行化，如鸿飞空，不留痕迹，行云流水，无住而住；以弘法为家务，利生为事业，为宣扬人乘正法，广度有缘，经常应邀至世界各地弘法，多采自由问答的方式，听众随意发问，导师应机而答，言浅意深，使闻者心开意解，法喜充满，心光发明，智慧开启。

        为使世人皆能蒙受利益，导师推行幸福文化不遗余力，所著佛书、有声书，文字简白，深入浅出，法音流布海内外，广为世人所欢迎乐受。并创建人乘佛教道场遍布世界各地，弘扬正法，接引有缘学佛修行，希望世人以佛法净化自己，净化家庭，进而净化社会人心，共建幸福的乐土。

        导师悲愿宏深，曾發願生生世世回到人間，教导大家扫心地，净化人心，将娑婆扫成净土。并希望以此行愿，感应更多的菩萨行者，共同发心来建设人间净土，再欢迎弥勒菩萨降生成佛，带给世人真正的幸福。

         陈明安老师，法名慧明，一九五四年生于台湾台南新化，是唯佛宗世界人乘佛教导师圣开上人的法脉传承弟子，曾任十届的在家护法菩萨会会长，接引许多初学者。现任世界人乘佛教正全菩萨会永久会长。陈老师皈依佛教多年来，秉承师志行菩萨道，在国内外各地弘法，以深入浅出的智慧法语，明白易懂发人深省的比喻，启发大众自觉觉悟，彻见自心净土自家珍宝。

        陈老师幼时家境清寒，四岁帮人牧牛，十岁因协助家计营生而失学，因此识字不多。十七岁时宿愿萌发，曾寻访道场想要出家修行，但因未遇明师因缘不具而作罢。二十四岁结婚，二十七岁创立爱心会救济贫苦无依之人。二十九岁初遇圣开上人，当时圣开上人看到第一次来寺的陈老师，便说：“你终于来了。” 似有宿缘。陈老师在寺中住了三天，由庭中玫瑰的花开蒂落，深入法义，顿时一切了然明白，恍如隔世。随即下山自行剃发，禀告父母出家之愿，由于母亲不舍，以死相陈，遂舍因缘，从此克尽人子之孝，颐养父母天年，而更致力于带领菩萨会共修、护法与弘法，至今将近三十年，一切为大众能学佛修行而努力。

        圣开上人圆寂前，为了众生的慧命，从美国致电台湾的陈明安老师，特别对其咐嘱：“无论如何一定要把法脉传下去，弘扬人乘正法，你不出来讲，无人能说了。” 为了不负师命，不惮劳苦，默默承担，近年来在台湾、澳洲、新加坡、美国各地勤洒法雨甘露，现场应机答问，妙语如珠，闻者无不法喜充满，唤起大众学佛修行的正知正见与热忱。

        一直以来，陈明安老师以身示教，生活平常淡然，常见他挥汗耕种，怡然自得，在田间如一介农夫；也常买菜烹饪，快速俐落，妙味浑然，轻松自在，进厨房宛若厨师；应众请法开讲时，声如洪钟，正气凛然，摄受大众，上讲台就成为庄严慈悲的讲师。平日若有人来亲近，他就随缘说法，不拘形式，却处处禅机。陈老师常以一首自己写的禅偈自况：

身穿臭皮囊
游戏在人间
空留问长短
问法在苍天 ‎

        人乘佛教以人为之根本，启发人类自觉，在人间建立人品，在人间建立道德，在人间以人度人，让人类在人间就可以证菩萨，行菩萨道，谓之人乘。

        导师 圣开上人为了在人间弘扬佛陀正法，而倡导推行佛说五乘佛教之一的人乘佛教，也可以说导师是历史以来第一位推行人乘佛教的。

        什么是人乘入佛？是说你既然在人间闻到了这个正法，证到了菩萨的果位，那你必须在人间成佛，生生世世一直乘愿再来。为什么会乘愿再来？你在这个人间得到正法，行菩萨道，也代表这个人间所有一切众生在护法你，供养你；同样的道理，诸佛菩萨要度尽一切众生，这里不都是众生吗？你的因缘就是在这里（娑婆世界）成就，那你就应该在这里好好的把众生度。尤其经典上记载，弥勒菩萨要来这里成佛，我们把这里建设成净土，迎接弥勒菩萨下来，那这里马上就变成净土了。如果现在会修，现在你的内心就成净土了，会修的话，现在就在行菩萨道了。

         佛教的教主释迦牟尼佛，在我们这个地球人间成佛，一生说法四十九年，讲经三百余会，共说了五乘佛法：（一）人乘、（二）天乘、（三）声闻乘、（四）缘觉乘、（五）菩萨乘。 

        所谓的“乘”字，乃比喻之词。“乘”有载运之义，如：乘车、乘船或乘飞机，从甲地去到乙地的交通工具。佛教修行的法门，能使修行人，从因地而达果地，从烦恼痛苦生死的此岸，而达清凉净乐不生不灭的彼岸，亦叫“乘”。 

        人乘佛教是教主释迦牟尼佛对人所说的佛教。人乘佛教所供奉的是教主本师释迦牟尼佛，所行的就是一切菩萨之行，以弘扬释迦佛陀所说经典为原则，修身、口、意三业清净妙行为基础，以受持不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒五圣戒为根本，并以不绮语、不两舌、不恶口、不贪欲、不瞋恚、不愚痴、不邪见、不迷信为助修。 

        在行的方面，要励行八正道，孝敬父母，恭敬长辈，尊师重道，和乐家庭，择善交友，和睦邻里，发展经济，奉公守法，安分守己，精勤正业，利行慰语，广行惠施，助人为善。 

        最要紧的，就是要精进学佛修行，断除习气，净化自己，得开智慧，进而求解脱，行菩萨道，自觉觉他，利济世间。 

        唯佛宗世界人乘佛教导师　圣开上人希望凡是已经发菩提心，行菩萨道的人们，共同起来，以现实的人类众生为度化的对象，以此人乘而使世人能个个学菩萨，做菩萨，皆入圆觉菩萨境界，生生世世，多生累劫，在此地球共同推行菩萨人乘教化，广度一切有情。 

        我们都是人，佛陀为人类所说的佛教，就是人乘佛教。由于人心有了善恶，人的行为有了善恶，才有天堂地狱，六道众生，造成了三界火宅，六道轮回之苦。要超三界，得出轮回，亦唯有人可以做得到，就是诸佛菩萨，亦是由人因修行佛道而成，故在十法界中，人为枢纽。慈悲的佛陀，希望六道众生，皆能离苦得乐，得到真正的解脱，故说了五乘（人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘）佛法，应机施教，由做人生天，证声闻、缘觉、菩萨，乃至成佛，亦唯有人道才有可能，人道若成，五乘都能实现，若失人身，即堕黑暗，所以佛乃教人把握人身，不失人道为重要。虽说：“众生皆有佛性，人人都能成佛”，还得必须先转人身，方可修证。因之，佛乃希望一切众生皆转人道，并盼世人，生生世世，多生累劫，永在人间，去恶培善，种植善根，以人乘大道，进而修学菩萨行愿，才有成佛的希望。因此，现在当在六道轮回中，首先度人，最为重要，故对人乘佛教的推行，实在是有必要的。 

        圣开导师鉴于自古以来，许多人喜欢将佛法说得十分玄妙，使一般社会大众认为佛理太过深奥，因而望之却步，因此佛法不是被束之高阁，就是被当作学问来研究，无法普及于社会，社会大众也就不得蒙受法益了，这实在是一件非常可惜的事。故导师积极推行比较简浅易行的人乘佛教，使大家都能闻法得解，欢喜信受，依教奉行。并且引导大家由浅入深，以人乘行菩萨道，以至成佛。如果没有简浅的人乘作为基础，又怎能进入高深微妙的佛乘呢！ 

        要修证唯一佛乘法门，须从人乘入门，因为人乘是其他四乘与究竟佛乘的基础。好比建筑房子，没有基础，怎么可能建成高楼大厦？就算勉强建起，随时都有倒塌的危险。一般凡夫若舍人乘而高谈佛乘，犹如纸上画高楼，华而不实。所以学佛应当从人乘入，再由人行菩萨道，由菩萨而成佛，这叫“人乘入佛”。

         我们推行人乘佛教，是要大家将学佛的基础建立在如何做人上面。尤其在这道德沉沦，人欲横流的当今世界，圣开导师认为，唯有人人了解佛教文化即是幸福文化，将佛理运用到日常生活中来，才能净化人心，创造光明幸福的人生，所以积极倡行深契今日世界人类之根器，与时代潮流所需要的人乘佛教，俾使大众均能蒙受法益，进而开启智慧，行菩萨之道，创造幸福净土。 

        教传到现在，几千年来，慢慢的变质了，因为在社会上很多人提倡迷信，不知把佛教拿来净化人心，却拿来当作祭拜鬼神的工具。原来是这么好的佛教，却已经变得面目全非，不是佛陀的本怀了。所以圣开导师基於这个道理，觉得必须来提倡人乘佛教。因为人乘佛教是我们人类急切需要的佛教，是使我们人类离苦得乐最有希望的佛教。人乘佛教推行的目的，是要净化人心，净化世间，要使人间早日变成净土，变成为人间天堂，所以人乘佛教所弘扬的，都是与我们人生有密切关系的佛法。

  一．修行释迦教法 　　　　　

  二．实践菩萨精神 

  三．推行人乘佛教　　　 　　

  四．启发人类智慧 

  五．弘扬幸福文化 　　　　　

  六．净化世道人心  

  七．发挥慈悲济世 　       

  八．利乐社会人群 

  九．建设人间净土 　　　　　

  十．促进世界和平 

十一．美化娑婆世界 　　　　

十二．实现圆满光明

• 世界人乘佛教导师  圣开上人曾说：“佛教文化就是幸福文化，净化人心的文化就是幸福文化。我们学佛的目的，就是要离苦得乐，得解脱。而世人唯有学佛修行，断习气，求解脱，开智慧，才能认识幸福的真谛，才能拥有幸福的人生。” 

• 全世界的人类，都在追求幸福，但是追求来追求去，并不是幸福，而是灾难重重。其实，这许多灾难都是人类自己的心所造成的。因为人心有了贪、嗔、痴等无明愚痴的心念，杀、盗、淫一切不好的行为就逐渐产生了，人类的幸福渐渐减少，而六道轮回也是因人心的恶化随之形成的。

• 现今社会许多人类的不幸，就是千千万万的不善业所感，归纳起来，不外身、口、意三种业。所谓 “意”，就是我们的思想；心有不好的念头，就表现在行为上。“意业” 有贪、嗔、痴三种；“口业” 有妄言、绮语、两舌、恶口四种； “身业” 有杀生、偷盗、邪淫三种。就因为我们身、口、意三业的不善，带给自己很多的烦恼，所以若要人生得到幸福快乐，人类就不应该有贪、嗔、痴、杀、盗、淫等不好的行为。

• 许多宗教都是教人要行善，不要做恶，唯独佛教除了教人 “诸恶莫作，众善奉行” 之外，还教人要 “自净其意”；意念清净了，自然就没有贪、嗔、痴，也就没有一切不好的行为。

• 人类就是因为没有智慧觉照，常常被自己的心所欺骗，不明因果，不知所做的事，对自己或他人有利或有害，所以不幸与痛苦也就跟着来了。如果大家都来学佛修行，修三业清净，真正做到三业清净，就能启发智慧，有了智慧，所想所说所行，就知道利己、利人、利世，那么人的幸福快乐就产生了，世间也就有光明。所以说，佛教的文化就是幸福文化。

人乘佛教就是教大家要把觉证出来，
用觉来处事做人，大家才有幸福。 ‎

• 我们说 “与佛同在”，因为佛是最究竟，智慧最高，觉悟最圆满的圣者。

• 我们都本具佛性，而佛性又遍虚空，一切佛的佛性跟我们的佛性都是一样的。其实，佛性并没有离开每一个众生，只是众生因为无明、妄惑，见不到自己的佛性；既然是这样，我们要提醒每一个人说 “与佛同在”，因为每一个人都有自己的佛性，你不要忘了自己的佛性，所以我们应该常说 “与佛同在”。

• 我们因为贪、嗔、痴、杀、盗、淫，种种的恶念现前，所以就离佛十万八千里了。因为佛是慈悲的，我们常常想到佛，与佛同在，我们也会慈悲。佛是有智慧的，我们与佛同在，我们也会有智慧。佛是诸恶莫作，众善奉行，我们与佛同在，我们也会诸恶莫作，众善奉行。佛是意念清净的，假使每个佛教徒，都知道意念清净，那就是与佛同在。

• 常说 “与佛同在”，可以消除人们许多的业障。这句 “与佛同在” 是跟十方三世一切诸佛同在，也包含着 “阿弥陀佛”。所以见面时互相说 “与佛同在”，就是怕每一个人心中无佛，离开佛，因此见面时都互相叮咛要 “与佛同在”。